Estatística da Copa/2018 e sua relação com políticas linguísticas e políticas de dominação

Fonte: https://www.fifa.com/worldcup/2018

Países	Localização	Idiomas Oficiais	Títulos
Alemanha	Europa Central	Alemão	4: 1954, 1974, 1990, 2014
Arábia Saudita	Ásia, Península Arábica	Árabe	Nenhum
Argentina	América do Sul	Espanhol	2: 1978, 1986
Austrália	Oceania	Inglês	Nenhum
Bélgica	Europa Ocidental	Neerlandês, Francês e Alemão	Nenhum
Brasil	América do Sul	Português	5: 1958, 1962, 1970, 1994, 2002
Colômbia	América do Sul	Espanhol	Nenhum
Coreia do Sul	Ásia Oriental	Coreano	Nenhum
Costa Rica	América Central	Castelhano	Nenhum
Croácia	Europa/Bálcãs	Croata	Nenhum
Egito	África e Ásia	Árabe	Nenhum
Espanha	Europa	Espanhol	1: 2010
Dinamarca	Europa Setentrional	Dinamarquês	Nenhum
França	Europa	Francês	1: 1998
Inglaterra	Grã-Bretanha	Inglês	1: 1966
Irã	Ásia	Persa	Nenhum
Islândia	Europa Continental	Islandês	Nenhum
Japão	Ásia	Japonês	Nenhum
Marrocos	África	Árabe	Nenhum
México	América do Norte	Espanhol	Nenhum
Nigéria	África Ocidental	Inglês	Nenhum
Panamá	América Central	Castelhano	Nenhum
Peru	América do Sul	Espanhol	Nenhum
Polônia	Europa	Polaco	Nenhum
Portugal	Europa	Português	Nenhum
Rússia	Eurásia	Russo, Ucraniano, Azeri, Tártaro, Tchuvache, Tuviniano.	Nenhum
Senegal	África Ocidental	Francês	Nenhum
Sérvia	Europa/Balcãs	Sérvio	Nenhum
Suécia	Europa do Norte	Sueco, Finlandês, Iídiche, Romani.	Nenhum
Suíça	Europa	Francês, Alemão, Italiano, Romanche.	Nenhum
Tunísia	África do Norte	Árabe	Nenhum
Uruguai	América do Sul	Espanhol	2: 1930, 1950

   Fonte: https://www.fifa.com/worldcup/2018

São 32 países participantes da Copa 2018: 14 deles são do continente europeu, 4 da Ásia, 5 da América do Sul, 2 da América Central e 1 da América do Norte  (são 8 da América Latina), 1 da Oceania, 5 da África, 1 da Eurásia, a anfitriã. É importante destacar que apenas 1 dos 32 técnicos, o do Senegal, é negro; a seleção do Senegal é a única que tem um técnico africano[1]; e nenhum dos técnicos é indígena, apesar da participação dos 8 países da América Latina. Dos 14 países europeus, 4 foram campeões mundiais: Alemanha (por quatro vezes), Inglaterra (uma vez), Espanha (uma vez) e França (uma vez); e, se considerarmos que Grã-Bretanha é uma ilha ex-continental, está fora da Europa, são só três os países europeus campões mundiais. Dos 5 países da América do Sul, 3 (Argentina, Brasil e Uruguai) já foram campeões e o Brasil, entre todos do mundo, é o que tem mais títulos, e é latinoamericano, está na América do Sul.

Dos 32 países, a Bélgica tem 3 idiomas oficiais, a Suécia e a Suíça têm 4, e a Rússia tem 6 idiomas oficiais; todos os demais países têm apenas um. O inglês é idioma oficial em três dos países participantes: Inglaterra, onde é o único idioma oficial e majoritário, na Nigéria, país africano, e na Austrália. A língua alemã é oficial em três dos países participantes: na Alemanha, onde é a única oficial e majoritária, na Bélgica e na Suíça. A língua francesa é língua oficial em quatro países: na França, onde é a única oficial e majoritária, no Senegal, única oficial, mas não a majoritária em uso, na Suíça e na Bélgica. A língua árabe é oficial em quatro nações: Arábia Saudita, Egito, Marrocos e Tunísia. O espanhol/castelhano é oficial em oito dos países participantes da Copa 2018: Argentina, Colômbia, Costa Rica, Espanha, México, Panamá, Peru e Uruguai. Nenhuma língua ameríndia e nenhuma língua africana está presente na Copa como língua oficial, apesar da quantidade de países da América Latina. São 14 países europeus e 8 americanos; o espanhol é idioma oficial em 1 dos 14 países europeus e em 7 dos países americanos. A supremacia do espanhol nos países americanos e a quantidade desses países na Copa colocaram o espanhol no ápice do ranking linguístico da World Cup/2018.

Os países coloniais, os colonizadores e os colonizados, apresentam políticas monolinguísticas em todos os continentes. O espanhol é a língua da Copa/2018, considerada a quantidade de países hispano-hablantes. Os países da América do Sul e da América do Norte declaram o “espanhol como seu idioma oficial”, ao passo que os países da América Central declaram o “castelhano”.

Vamos prestar atenção a esses indícios: a política linguística de um Estado diz muito sobre sua postura política, humana e ética. Da mesma forma, a política linguística praticada, ainda que não declarada, ainda que muito disfarçada, de todos os lugares, de todos os grupos, diz muito sobre sua postura política, sua conduta humana e ética. A Copa/2018 nos mostra que, do ponto de vista da política linguística, nem todas as nações do mundo são tão neoliberal assim como pensamos.

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[1] Aliou Cissé, técnico do Senegal, recebe o menor salário entre os técnicos das seleções presentes na Copa 2018. Muitos países pobres, que têm técnicos estrangeiros, europeus ou americanos, pagam altos salários a eles. Por que o do Senegal é tão mal remunerado?

Carretão: o outro lugar no mesmo espaço, os outros que evocam os mesmos outros

                                                                      

To enter implics moving, leaving in order to be able to penetrate. One enters a way of thought as one enters an organization, fraternal order, or political party.

(François Jullien.  [Trad. Jody Gladding]. The book of beginnings. 2015, p. 2.)

A Terra Indígena Carretão do povo Tapuia estava em festa, enfeitada, aguardando os parentes, seus convidados. Era um dia festivo, porque era um acontecimento histórico, para todos/as, mas muito mais para o povo Tapuia. Criou-se um movimento vivido e possível de ser sentido por todos/as: de Aruanã, saíram os/as Iny; de Aragarças, os/as A’Uwẽ; de Minaçu, os/as Avá e os/as Apyãwa; de Goiânia, servidores/as da Seduce-GO e professoras do Núcleo Takynahakỹ, do Museu Antropológico e da Faculdade de Letras da UFG; da Cidade de Goiás, vieram a professora, um e uma estudante da UEG, e as servidoras da CRECE; de Rubiataba e de Piranhas chegaram as servidoras das CRECE, tudo num movimento dialogado e compartilhado, em trocas pelo WathsApp, todos/as rumo aos Tapuias. Tapuia era o canal, Tapuia era a direção, era o assunto, era o lugar de chegada e de encontro. O sentido de retorno envolvia-nos a muitos/as. Pela manhã do dia 13 de junho, dia de Santo Antônio no calendário cristão católico, foram abertos os trabalhos com uma saudação, cantada e dançada, ao sol/dia e à natureza pelo povo A’Uwẽ e pelo povo Tapuia.

Depois do ritual (canto/dança) de invocação dos espíritos para abençoar os trabalhos da semana, o Professor Cristóvão, coordenador dos/as Intérpretes e líder dos A’Uwẽ, fez uma linda fala sobre a saudação do dia/sol/natureza. Sua fala pode ser encontrada em:  <<https://www.youtube.com/watch?v=UFOsAdB53ho&gt>. Em seguida, os/as Tapuia dançaram sua Roda Tapuia para recepcionar os/as convidados/as:

 

Os A’Uwẽ foram convidados pelos Tapuia a dançar com eles e aceitaram de pronto. O Líder Cristóvão indicou alguns A’Uwẽ para entrar na roda da dança Tapuia e lá foram eles, entraram e dançaram. Foi um momento lindo e de muita emoção! Só quem conhece o povo e a história Tapuia pode entender o que significa A’Uwẽ e Tapuia naquele abraço de corpo e alma, além do do tempo, no ritmo da dança, dança que é com corpo e com a alma, num encontro esperado e buscado, pisando e repisando no chão das terras malhadas do Carretão, mais de dois séculos e meio depois do refluxo do aldeamento Pedro III. 

O povo indígena Tapuia descende do aldeamento Pedro III, construído no século XVIII para “abrigar” o Xavante, “povo muito bravo, que estava impedindo o progresso da capitania”. Além do Xavante foram aldeados no Carretão também os povos Iny/Javaé e Akwẽ. Nesse momento, estiveram no Carretão, para a Formação, com o Tapuia, os A’Uwẽ, os Iny, os Avá e os Apyawa, que são os povos indígenas existentes em Goiás. É a primeira vez que todos os povos se reúnem no Carretão e é a primeira vez que os A’Uwẽ voltam, historicamente, ao Carretão e dançam com os Tapuia a dança dos Tapuia, um povo que vem, ao longo desses dois séculos e meio, juntando seus pedaços, que se reinventa e se inventa, para sua própria sobrevivência. Tudo aconteceu de forma energizada pela invocação dos espíritos pelo líder Cristóvão, líder de todos/as nós. E assim, por fim, deu-se início à Formação de Professores/as da Educação Escolar Indígena de Goiás, com a temática “Identidade, Interculturalidade e Currículo da Educação Escolar Indígena”, na Terra Indígena Carretão do Povo Tapuia, em Rubiataba-GO.

No último dia do encontro, outro acontecimento muito importante na Formação foi a Corrida de Tora de Buriti, tradição A’Uwẽ, que, dessa vez, contou com a participação de uma mulher - e que participação! (falarei mais disso noutra ocasião).  

Após a Corrida de Tora, houve a Dança de Tora de Buriti e, nesse momento, o A’Uwẽ convidou o Tapuia para a dança. Welington, o Vice-Cacique Tapuia, e Cleiton, intelectual, professor e um dos (re)inventores do ser Tapuia, dançaram com/entre os A’Uwẽ, e, naquele momento, eles eram Tapuia e eram A’Uwẽ. Houve total ruptura das fronteiras e total turbulência do tempo, do espaço e das identidades. Mais emoção, mais lindezas. Generosidade A’Uwẽ, generosidade Tapuia. Abertura de todos os lados: transculturalidade!

A educação escolar indígena, o potencial de luta e a capacidade de resiliência do povo Tapuia, um povo que se (re)inventa a cada dia, possibilitaram sua reexistência como povo e seu reencontro com sua ancestralidade por meio da roda da dança Tapuia com o povo A’Uwẽ na terra do Carretão, que é/sempre foi a terra do Xavante: o aldeamento Pedro III, também agora reinventado. Impossível descrever o que se passou ali. O que é tempo? O que é espaço? Não há por certo linearidade nem sequencialidade, e reinventar o passado é uma urgência sempre! Ainda que as lutas continuem, porque têm de continuar, ali, bem em frente à capela cristã dos padres, onde antes houve lágrimas e sangue derramados, agora, há o encontro e a esperança na união da luta mútua por dias melhores. A educação, a escola e a língua que os desagregaram e os segregaram podem ser o elo e o espaço da união em busca da mesma causa, com a mesma força.